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无尽①
剧情简介
德国(guó )表现主义(yì )代表(⛲)作品(🐽) (🥇) A 公元4世(🃏)纪的犹(yóu )太教法典(Talmud)中提到过Rava造golem的事。Rava的全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他造了(le )一个不(bú )会说(😚)话的“人”。他把(🐶)这个“人(rén )”送到Rav Zera面前，由于它对问话没(❔)有反(🦗)应，Zera就说：(🙂)“你准是由我(🙌)的某(🤸)个同行造的(🙀)。回(💪)归(⛓)尘土吧。” (Sanhedrin 65b) 在(🐀)宗教(🚴)意义上(⚾)，只有上帝(dì )造的(de )人(rén )才是完整的人(rén )，才(💍)会(🚗)说话，而(🈸)Rava造(zào )的不是(shì )真正的人。按照犹太传统，当时那些(xiē )拉比（Rabbis）和(👌)大贤（Sages）都能造人或者(📐)动物Golems，这(💣)并(bìng )没有什么特别之处。 B Golem的传说后来逐渐改变，十七世纪由布拉格的Rabbi Loew（Rabbi意(🐌)犹太教(jiāo )的学者(zhě )）创造(zào )了(le )(💨)一个(gè )Golem来保护住(♊)在犹太区的犹太人免遭反(fǎn )犹(yóu )主(🍝)义的暴力侵扰。为避免(miǎn )麻烦，故事中的学者总(zǒng )是在Golem完成它的使命(mìng )以(👅)后，再自觉地把它重(chóng )(🏉)新变回(huí )为(🚔)无生命的泥土。一(🏓)天，Rabbi忘(😛)记(jì )将Golem变回泥土(tǔ )，当城(chéng )市(💽)所有人(rén )已经作礼拜(🕠)去了，Golem发怒(🛥)毁坏全(quán )城。这个故(🥘)事架构(gòu )一直到十(🚞)九(jiǔ )(🈲)、二十(shí )世(shì )(🖨)纪都还在(zài )文学(xué )著作(zuò )里出现，最(zuì )(📩)著(zhe )名的是Gustav Meyrink的(😋)《Der Golem》，在一九(jiǔ )一五年普(pǔ )遍被阅读，值得探(tàn )究的是(shì )，这(👌)样的小(xiǎo )说刚好(🈵)出现在工业革命(🧚)的时代。这(zhè )反映了(le )人们(men )对于科技所带(dài )来伦理的挑战的惶恐(📑)。 (🐖)C 1920年由Carl Boese和(😄)Paul Wegener执(🔤)导(🤨)的(de )(🔷)经典默片Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编(➕)自Gustav Meyrink的小说(shuō )(🎂)。这部影片(🈷)集中体现了德(🔰)国(🚲)表(biǎo )(🥟)现(xiàn )主义艺术的(📼)特(tè )点，对(😛)Fritz Lang等导演产生过重大影(yǐng )响。其(qí )中(zhōng )精(jīng )心设(shè )计了手(🕙)提灯光(🚃)、煤油灯光、火炬等一(yī )系列光(guāng )(🧀)源效果，用于表现(xiàn )人物的心理状态，营造(🎷)影片的(de )环境(jìng )气氛(fēn )(👯)。这种具有(😍)表现力地运用灯(dēng )光效果的方法，最终(zhōng )(👫)发展为(🖐)所有德国电影(yǐng )形式表现的一大特征(zhēng )(🚴)，同(tóng )时也为(🏳)电影恐(kǒng )怖片(piàn )的(🏆)造型的表现手段提供了经(jīng )验(🌳)。 D Golem的传(chuán )说(shuō )同(tóng )样也(🌓)是玛丽·雪莱(lái )的著名(🕥)科幻小说《弗兰(lán )(🕊)肯斯(🚠)坦》的来源之一，不过不同(📓)的(de )(🎹)是：传说中的Golem笨拙(zhuō )、鲁(lǔ )(👶)莽，既不知(zhī )道自己(⏹)有(yǒu )多大(🗑)的力(lì )量，也不知道自(🤚)己有多(📂)笨或者有多无(wú )知；而(ér )在玛丽·雪莱笔(bǐ )下，维克(kè )多(duō )·弗兰肯斯(🏾)坦所(⛺)创造的怪(guài )物(wù )(🐞)虽然(🌈)莽撞，但(🤪)却善(💠)于学习，极富(🚶)人(rén )性，懂得痛(tòng )苦、同情、(🌪)怜悯、爱慕、悔恨等(🌥)等人类的情感(🍉)，甚至(zhì )(🈸)比年轻的弗兰肯斯(🕶)坦(tǎn )本(🌁)人还成熟(🐹)些(🐃)。十(shí )八(💵)世纪的启(🎰)蒙(méng )运动由提倡(chàng )理性主义发展到后期，理性(xìng )开始(🔜)压(🦗)抑(yì )人(🏺)的情(⭕)感，理性主义(🖲)变成一(yī )(🎳)种冰冷僵硬的(de )东西。于是在(zài )德国(🍆)兴起(🐛)了(🐆)反对启蒙运动(dòng )的(de )浪漫(màn )主义(🍆)运动(🥇)，十(shí )九(🛍)世纪(🐌)前(😳)期(🏩)，浪(làng )漫主义文学(xué )席卷欧美(měi )(🤼)，玛丽·雪莱的《弗兰肯(🤫)斯坦》就是在这个背景下(🎻)诞生的(de )。不过(🤚)在通(tōng )俗文学(⛲)中反理性反科(kē )学的倾(qīng )向总(🌔)是显得有些矫枉(👞)过正，科学(🤗)和科学家的形象(🏽)被简(jiǎn )单(🐰)化(huà )、平(píng )(🏄)面化，这种描绘“科学怪人”的方(fāng )(🎒)式在默片时代的德(dé )国表现(🚠)主义(🔝)电影中(zhōng )曾经(jīng )十分(fèn )(😃)兴盛(🍥)，后来(😍)一(yī )直在好莱坞许多拙劣的科幻片(🎾)（这种片子的一大特点就是不断拍摄越来越(🚹)拙(zhuō )劣的(de )续集）中继续。 E当代(dài )科学(xué )哲学研究最热门的一个方向是(📿)科学(❄)知识社会学（SSK），研究(🤩)方(🍸)法是深入(rù )到(🕜)科(🔭)学(xué )(💋)具体研(yán )究过程中，细致(🙄)考察经费筹集、论文发(fā )(🧖)表等(🦈)每一(yī )个(🌻)环(huán )(🌳)节，研(yán )究(👞)科(kē )学知识(♉)是如(rú )何建(🔎)构起来的，强(qiáng )(🌁)调社会因素在建(jiàn )构过程中的作用(yòng )(👮)。SSK的(🚼)代(💄)表人物柯林斯和(🧡)平奇在1993年出版过一本(✉)普(🖥)及(jí )性(👜)的小册子，名字(⭕)就叫Golem，翻译成《勾勒(🏣)姆：(🍖)关(🚮)于科学人(⚽)们应(yīng )知道些(👷)什么(me )》。柯林斯(🍣)坦诚(chéng )(🈹)地(dì )说，他这部书(shū )是想(xiǎng )用(🕘)“勾勒姆”解(jiě )释“科学(xué )”，“我们试图证(zhèng )明它不(👇)是一个(🏿)邪恶的(✔)造物(wù )，只是(shì )有(yǒu )点疯狂（或译(yì )成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责(zé )备勾(gōu )勒姆科学的过(🐱)失；是我(wǒ )们(😼)人类(🌼)在犯错误(wù )。如果勾勒(lè )姆尽力(lì )做其自(zì )己的事情，它不应受(shòu )(🐸)到责备。但是我们不能奢望(🚚)过多。勾勒(lè )(🐰)姆尽管(💮)强(👣)有力，它却是我(wǒ )们的文化（art）或(huò )者(📯)我们(🍔)的(de )(😌)技艺(craft)的造物(wù )。”SSK常(cháng )常被斥为带有反科学倾(👳)向(xiàng )，但可以看出(🛳)，它与浪漫主义时期的(de )反科(kē )学倾向(🌪)完全不(🍅)同。它所描绘(huì )的(🚉)科(kē )学形象丰(🐁)满(mǎn )，有血有肉(👱)，它所(suǒ )谓(wèi )的(de )“反(fǎn )科(🤴)学”无非是(🌽)要(🚔)抹去那些(🌷)被(🍂)强加于科(kē )学的(de )重重面纱，还(🙍)科学一(yī )个(gè )真(🛰)实的面目，绝非(fēi )19世纪简单(dān )的拒斥、贬低(dī )科学(🎁)。
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